张志初

　　“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”白骨精很狡猾，它在不同的时期，总是以不同的面目出现。如果没有孙大圣的火眼金睛，很难认清它的“白骨”真面貌。历史虚无主义也一样，它不断地改头换面，给人一种很“新”的错觉，似乎它是一种新思维、新思潮，如某些人标榜的是一种“后现代主义意识”。

　　其实，历史虚无主义不是什么新玩意，它在我国孽生的时间很早。20世纪以来，全盘西化思潮和历史虚无主义如影随形。陈序经、胡适都曾主张全盘西化。新中国成立后，历史虚无主义思潮在我国一度受到抑制。20世纪80年代开始，它又沉渣泛起，并从历史领域向政治领域扩展。进入21世纪，历史虚无主义思潮再次泛滥。其“阴魂”久久不散，原因是多方面的。苏东剧变的冲击。20世纪90年代初，苏联共产党垮台，不仅彻底丢掉了列宁、斯大林这两把“刀子”，还丢掉了卓娅和舒拉、保尔等英雄形象。西方思潮的激荡。历史虚无主义者否认人类社会普遍规律的存在，认为历史只是历史学家主观的构建物，对中国近现代历史采取相对主义态度，陷入了历史不可知论的窠臼。新自由主义的影响。它经济上主张全面私有化，政治上主张多党制，价值观上主张“普世价值”。它以西化、分化中国为目标，在历史观上主张清算“革命谱系”，主张重新解说中国近现代史。传播平台的拓展。一个时期以来，网络等传播平台有加力装置，却缺乏制动和检测手段，导致管控乏力，无孔不入的历史虚无主义思想和观点便逐渐泛滥起来。特定人群的发泄。对于改变中华民族命运的革命、建设和改革，对于开天辟地、翻天覆地、感天动地的大事变，阳奉阴违者有之，耿耿于怀者有之，鸣冤叫屈者有之，无端指摘者也有之。只要稍微留心看一下那些“虚无”鼓噪者，就不难发现，他们虽然戴着学术争鸣等面纱，但其实是为了一己私利、一腔私欲而发泄私愤的。（作者系中共湖南省委党史研究室主任，本文摘自《新湘评论》2016年第14期）